尘是心缘，心为尘困；因缘和合，幻相方生

唐朝佛教华严宗创始人法藏在其著作《华严义海百门》中提出的本体论哲学命题。它的意思是说：被认识的对象（尘）不是独立于人的认识之外的客观实体，它只是作为主观认识的对象而存在。主观认识（心）才是第一性的，才是客观对象的基础（因）。主观认识的对象和主观认识的作用发生关系（因缘和合），才产生世界（幻相方生）。在这里他们虽然也用了主观（心）和客观（尘）的字样，但这里的“客观”（尘）是主观化了的“客观”，他们否认有离开主观认识（心）而单独存在的客观对象（尘），现实世界的现象不过是因缘和合的“幻相”而已。由此可见，华严宗和其他一切唯心主义一样，首先要做的就是全力反对客观物质世界的真实性，然后得出“因缘和合，幻相方生”的结论。