唯识无境

中国佛教唯识宗有关本体论的基本命题。唯识宗认为宇宙间一切，包括人类自我和世界万物都是内识的外境。所谓“唯识无境”，就是指唯有内心，心外无境。人们之所以有外境的感觉，不是由于确有真实外境存在，而是由内识变现出外境的形相。《成唯识论》卷一：“内识所变似我似法，虽有而非实我法性。”内识所变现的我法二相皆是虚妄不实，只是“随情而施设”，就像人患热病损坏眼力，所见青色皆以为黄，或人目有翳而见毛月一样，是一种妄见。凡夫俗子“不能了知心虚妄性，执离心外有别实境，以执离彼境有别实心，妄计二取为真为实”（窥基《成唯识论述记》卷三），就像梦者颠倒缘力，以所梦诸事皆为真实一样。实际上是“唯识无境界，以无尘妄见”（同上，卷一）。世界上唯有内识，并无外境。成佛的根本条件和途径，就是要“转识成智”，即破除执著外界现象为实有的妄见，领悟真如，达到佛智。为证明“唯识无境”，唯识宗提出八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）、四分（相分、见分、自证分、证自证分）、三自性（遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性）、三能变（异熟能变、思量能变、了境能变）等说法。