自性缘起

印度大乘佛教学者无著、世亲一系的瑜伽派阐述的关于缘起的命题。“自性缘起”也称“分别自性缘起”或“阿赖耶识缘起”。“分别”指一切法，即一切现象，“自性”指自相，即人们认识上的个别现象。“分别自性缘起”的意思是说：形形色色的各种现象都有其不同的自性，从而显示出彼此的区别，这种区别是由于阿赖耶识含藏有一切现象的自性不同的名言种子（种子就是名言、概念的东西）。名言种子的自性不同，一切现象也就有了区别。《大乘阿毗达摩经》曾阐发“所知依”和“所知相”的观念。“所知”是指一切现象。“所知依”就是一切现象的总依据。这个总依据就是阿赖耶识。“所知相”是一切现象的自相，这种自相可以分三类：“遍计执”、“依他起”、“圆成实”。无著、世亲发挥这一学说，把“所知依”作为“所知相”缘起的根据。这种缘起不是来自外部，而是阿赖耶识本身含了不同自性的名言种子。所谓缘起，也不过是一种“识”的分别而已。