佛无净土

中国东晋僧人竺道生提出的人生哲学命题。竺道生认为，“无秽之净，乃是无土之义。寄土言无，故言净土。无土之净，岂非法身之所托哉？”秽净之土，相对而言，非就至理而论。无土之净，方为法身之所托。净土说不过是方便之说，引人向佛，并非真正佛理。所谓净土只是众生妄会执著的结果，妄会除尽，也就无净土可言了。
佛无净土说是由法身无色义发展而来，佛死后以法为身，称为“法身”。佛的“法身”是无形相的，是谓“法身无色”。由于“法身无色”，故尔罪福并舍，佛是无净土的。再就一切众生皆有佛性而言，而体现了佛性的自我就是真法身。所谓成佛并非离开自我而另有所立。
道生此说与当时名僧慧远专心祈求超脱众生居住的世间（秽土），往生阿弥陀佛所在的西方极乐世界的学说相对立。但是它对尔后禅宗南宗发生了直接的影响。禅宗南宗讲“本性是佛，离性无别佛”（《坛经》）是受了“佛无净土”的学说的启发。