六道轮回

佛教人生论命题。梵文的意译，原为印度娑罗门教主要教义之一，佛教沿袭并加以发展。《心地观经》卷三说：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终”。意谓一切有生命的东西，如果不去求“解脱”，则永远在六道（天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱）之中，生死相续，无有止息，犹如车轮，回旋不停。
“轮回”之说形成于奥义书时期。在此之前，梵书尚没有涉及系统轮回之说，只讲作祭祀善行者，死后升天；作反祭祀恶行者，死后堕入无底深渊。正统的婆罗门教，继承了奥义书的轮回学说，固执灵魂转生之见，认为“我”是一体二位，分“不灭之我”与“生灭之我”；后者是前者的幻相，也是承受轮回的主体。佛教三法印说“诸法无我”，一味反对有我之说，但在轮回上却继承和发展了婆罗门的说教。奥义书认为，转回贯通过去、现在、未来三世，包摄天道、祖道（人间）、兽道（地狱）三道，佛教继承此说并将之发展为六道四生（六道同上，四生指胎生、卵生、化生、湿生）。每类生物的肉体消亡之后，它的灵魂在它生前善或恶的业力支配下，换取相应的新的躯体；如是三世循环，生复不已。此即所谓“六道轮回”。
佛教的“六道轮回”之说，显然是一套唯心主义的说教，用它来解释人间的痛苦，抹杀了阶级压迫的实质。