三界唯心

唐译《华严经·十地品》中的本体论命题。原句为：“三界所有，唯是一心”。“三界”，专指欲界、色界、无色界，“三界唯心”指欲界、色界、无色界的一切皆由心所造，更无别物，心为万物的本体。“心”的解释，在佛教内部有很多纷争，《大乘八楞伽经》和《大乘起信论》等把这“一心”叫做自性清净心，又把它叫做真如、法性、佛性、如来藏、法界、法身等等，看作是万法之本，染净之本。中国佛教的派别华严示在“心”的认识上就采用了此说，并有所发展。华严宗五祖宗密传承菏泽宗的禅法，精研《圆觉经》。其佛学中心思想是继承智俨、法藏以来的性起说，并强调以灵知之“心”为万物的本原。华严宗的基本理论所谓“法界缘起”，无非是为了说明众生的“一心”本来具足一切功德，不假修成而随缘显现，众生和佛只是迷悟的不同而已。瑜伽行派和法相宗认为“一心”即阿赖耶识。三界万法，都是阿赖耶识所变现。《成唯识论》卷七中说：“由何教理，唯识义成……如契经说：三界唯心”。总之，对“心”的解释的不同，反映了各派教义之间的差别。