以名求物，物无当名之实

僧肇在《不真空论》中关于名实关系的命题。僧肇针对人们总是相信客观事物有其名必有其实，提出了与人迥异的“以名求物，物无当名之实”的“假号”理论。他说：“夫以名求物，物无当名之实。以物求名，名无得物之功。物无当名之实，非物也；名无得物之功，非名也。是以名不当实，实不当名，名实无当，万物安在？”在这里，他从“不真空”立论，认为物本身是“不真”的，你给它立个名，它不因此而有实。所以，从物的名称去认识物，物没有和这个名称相当的实，可见它不是（所名的）物；从物去探求名，名也没有使你理解物的功用，可见它不是物的名。因此，名实互不相当，哪里还有什么所谓实有的万物！“故知万物非真，假号久矣”，即“万物”不过是人们沿用的“假号”而已。僧肇在这里是通过从另一个角度—名实关系，来论证“不真空”的道理的。僧肇对名实关系的论证在佛教思想史上是比较典型的。