心即真如

中国佛教禅宗的本体论思想命题。禅宗六祖慧能在论证本体和现实的关系时，摆脱了以往佛教烦琐论证的弊病，明确地回答：“心”就是“本体”、“心即真如”，“心”外别无“本体”；现实世界的一切都依存于“心”，这叫“心生，种种法生；心灭，种种法灭”（《坛经·般若品》，据宗宝本）。
“心即真如”有二层含义：一方面它把“本体”、“真如”直接安置在人的“心”上，试图回到现实的人的心理活动中去恢复它的生命力；另一方面，它把作为主体的“自我意识”直接提升为作为“本体”的“无限的自我意识”，尽量缩短在自我意识的循环中主体与“本体”互相冥合的途程。因而，禅宗的所谓“成佛”，并不遥远，只在于能够了彻人人都具有的现实的“自我意识”本身也就可以了。禅宗把这个“自我意识”本身叫做“本源清净心”、“心体”等，认为它就是“真如”、“本体”，也就是“佛”。因此，慧能说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在眼前”（《坛经·般若品》），进而又得出“佛性无南北”的结论。由此可见，“心即真如”的思想是禅宗“见性成佛”立论的根据，在禅宗思想中占有极重要的地位。