随其心净，则佛土净

慧能在《坛经》第35节提出的哲学命题。“心净”，通常有两种含义：1.原来如此的，即心性本净，“真如”之心，本来“清净”；2.本净之心，为烦恼妄念所染污，必须经过努力，才能恢复本净之心，“随其心静，则佛土净”。在这里，慧能能把心净与佛土净等量齐观，心净就是佛土净，因为禅宗讲“本性是佛”，“若识自性，一悟即至佛地”，所以“随其心净”也就会“佛土净”了。
佛教通常把“心”分为“妄心”和“真心”两种，“妄心”指通常人的心理状况、思维活动，是克服的对象。“真心”指清净的精神实体，是体认、冥契的目标。慧能尤其着力阐发“心净”思想，他受了《维摩经·佛国品》的影响，经中说：“欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”，其中后两句，也成了慧能在《坛经》中的命题。慧能在《坛经》第18节继续发挥这一命题。他说：“人性本净，为妄念故，，盖覆真如；离妄念，本性净”，意为“心性”本来是“清净”的，只因被妄念所盖覆，故变得不净了，一旦除却妄念，当即复归心净，进入佛地。
“随其心净，则佛土净”这一命题在禅宗史上占有重要地位。同时，它对唐代李翱和宋明理学家的性情说都有着十分深刻的影响。