真唯识量

中国唐代僧人玄奘提出的知识论命题，又称“唯识比量”。“量”，指人的认识；“比量”，指推理所得的认识。“真唯识量”是唯识宗关于事物不能离开“识”而独立存在的认识。
玄奘在印度游学时，有小乘正量部师般若囗多撰《破大乘论》700颂，反对唯识理论。玄奘出面反击，写了《制恶见论》1600颂。“真唯识量”是其核心内容。其论证式是：“宗”、“因”、“喻”。“宗”指论题；“因”指论据；“喻”指论证。
“宗”：真故极成色，定不难于眼识；
“因”：自许初三摄，眼所不摄故；
“喻”：犹如眼识。
在一般情况下，这个比量不能成立，因为在“因”支加了“自许”。“自许”就是自己认为或自宗认为。论证的理由必须是共许，不能以自宗的是非为是非。但是在特殊情况之下，这个比量则是可以成立的。其基本思想是，唯识学派主张的色（视觉对象）有两种；定不难于眼识的是“相分色”，即事物依感官变现的影像不能离开眼识而存在；定难于眼识的是“本质色”，即事物的自体，非是感官所能直接感觉的。“自许初三摄，眼（眼根）所不摄故”的色是“相分色”，是定不难于眼识的。
玄奘的“真唯识量”论，将正量部的说法压服了。这是玄奘对因明学的一大贡献。