十玄无碍

中国佛教华严宗的基本教义之一。又称“十玄缘起”。是“法界缘起”的重要内容。它要求观察一切事物时，把现象看作是圆融无间的，所以谓之“十玄无碍”。在这里，“玄”，即玄妙之意；无碍，指事物之间互相圆融，各无障碍。“十玄无碍”与“六相圆融”会通而构成“法界缘起”的中心内容。
此说首创于智俨，称“古十玄”，完成于法藏，称“新十玄”。两者内容基本相同，次第略有变动。主要是发挥《华严经》关于教义、理事、境智、行位、因果等十对复杂关系的论说，认为佛法是一个整体，世间一切事物都是相即相入、圆融自在的关系，形成一个无穷无尽的互为条件、互相包含、永无矛盾、圆融无间的和谐之网。
“十玄无碍”的内容，记载在澄观的《华严经疏》中：①同时具足相应门。指佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应成一缘起，同为成佛的根据。②广狭自在无碍门。指每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。③一多相容不同门。即各种法门虽然彼此有别，但任何一种法门都能包容其他法门。④诸法相即自在门。指各种法门相互依存，圆融自在。⑤秘密隐显俱成门。即各种法门或隐或显，也都俱时成就佛果。⑥微细相容安立门。一切法门，都于一念中具足。⑦因陀罗网境界门。即以印度传说中帝释天宫中悬挂的结有无数宝珠的网为譬喻，说明万物相互包容，融成一体。⑧托事显法生解门。指佛教也是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。⑨十世隔法异成门。指一念中有九世，九世又同为一念，合为十世，十世相互有别，又相由成立。即是说一切法门遍布于“十世”之中。⑩主伴圆明具德门。事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴，一物（“主”）生，万物（“伴”）从之而生，佛法以某一法门为主，其他法门为伴，彼此圆明，俱德成就。
“十玄无碍”是以相即相入思想为核心，阐发佛教各法门的统一性、包容性和延续性，表现出神秘的唯心主义色彩。