一心三观

中国佛教天台宗的基本教义之一。相传由北齐慧文所立。“一心三观”意谓一心之中同时观空、假、中三谛。据志磬写的《佛祖统记》卷六记载：慧文读《中论·回谛品》，至“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”时有所感悟，言道：一切事物皆因缘所生，成为假有；虚妄不实，故为真空；空、假不可分离，非空非假即是中道。于一心同时观悟此三者，称“一心三观”。
陈、隋时智觊对此有所发挥，在他的著作《摩诃止观》卷五上说：“若一法一切法，即是因缘所生法，是为假名假观也；若一切法即一法，我说即是空，空观也，若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假中而不空，总空观也；一假一切假，无空中而不假，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也。即《中论》所说不可思议一心三观”。所谓“一法一切法”，指真如随缘形成一切现象，皆不实在，故为假；观此则为假观。“一切法即一法”，指一切现象皆真如显现，没有独立实体，故为空，观此则为空观。一切现象“非一非一切”，同时具有上述两方面性质，此为“中道”，观此则称中道观。但此三者交融不分，观假即观空、中，观空即观假、中，观中即观假、空，是谓“一心三观”。
“一心三观”在于说明，空、假、中本来是一体圆融的，谓“三”只是设施方便，实即一体。真实的道理是“一心生万法”，空、假、中三者交融不分，圆满无碍，故有“三谛圆融”之称。
“三谛圆融”的道理因为三惑（无明惑、尘沙惑、见思惑）所覆盖而不得显现。湛然在《始终心变》中说：无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。然兹三惑，乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊，喟然叹曰：真如界内，绝生佛之假名；平等慧中，无自他之形相。但以众生妄想，不自证得，莫之能返也。由是立乎三观。三观即空、假、中三观，天台宗认为，修三观，灭三惑，显三谛，均具一心之中，若识得自心，“三谛圆融”的道理自然就在眼前了。