八不即是中道佛性

三论宗的创始人吉藏在《中观论疏》卷一中提出的命题。
最早阐述“中道”佛性思想的是印度古代的佛教哲学家、逻辑学家、大乘佛教中观派的奠基人龙树。他在其主要哲学著作《中论》中说：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。在龙树看来，“中道”不是折衷主义，因为缘生之法，理论上本无实体，故不能说其为有；诸法尚有假名，形式上仍然存在，故不能说其为空。这是诸法即一切事物本有的特征—诸法的实际。龙树为了进一步说明他的“中道”佛性思想而提出了“八不缘起”论，亦称“八不中观”论。
“八不缘起”既是古印度大乘佛教中观学派的理论，也是中国三论宗的重要理论。它的目的是破斥八种迷执，以显无所得中道之理。“八不”即龙树《中论》开宗明义所说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。意谓宇宙万法只是众多的因缘和合而生，无自性，亦无实在的生灭。如执有生灭，则堕于偏颇，是为邪执。离此两边，说不生不灭，体会到缘起性空，则为“中道”之理。
“八不缘起”论中的“八不”，有四对矛盾，佛教认为，这四对矛盾是矛盾中的主要矛盾，它们包摄了事物的自身、运动、空间、时间等方面。这“八不”又是佛教内部一此派别和外道论师所执的主要偏见。龙树认为，这八种偏见是错误的，必须批判。批判的武器是逻辑的否定模式“不”。“不”字有二义：①事物本身的内在特征是不生不灭、不常不断，不一不异、不来不去；②应按事物的本来面目和本有的特征作如实的观察或规定：不可执生，亦不可执灭，不可执常，亦不可执断；不可执一，变不可执异；不可执来，亦不可执去。如果这样，便得中道。
龙树在《中论》中又说：“诸法不可得，灭一切戏论，无人亦无处，佛亦无所说”。这样，龙树把中道引入了一种只可以意会、不可以言传的唯心论的超验的神秘主义之中。
三论宗吉藏继承龙树“八不缘起”的思想，得出“八不即是中道佛性”的命题，在中国思想史上影响深远。