人境俱夺

禅宗临济宗提出的“四照用”当中的一个命题。“四照用”是禅宗从主观唯心主义认识论的立场对参学者进行说教的四种方式。
禅宗和佛教其它宗派的基本观点一样，认为人们之所以不能接受佛教的认识论，都是由于存在着“我、法”两种偏见，谓之“我执”、“法执”。佛教认为，要想使人们获得“正见”，必须破除“我、法”二执。临济宗提出“四照用”就是帮助人们破除“我、法”二执。有四种情况要分别对待：
①有人已放弃“我执”，还没有放弃“法执”时，对这种人说教时，要肯定他放弃“我执”的一面，而批判他坚持“法执”的一面。这就是临济宗所谓“先照后用”，也叫做“夺境不夺人”（“境”是“法”，“人”是“我”）。
②与上述情况相反，有人放弃“法执”，但坚持“我执”这种偏见，说教时要“先用后照”也叫做“夺人不夺境”。
③有人能够完全放弃“我、法”二执，很好地接受禅宗的认识论观点，对这种人，就要全部肯定，即“照用不同时”，也叫做“人境俱不夺”。
④是本命题的论点，指有人坚持“我、法”二执，禅宗认为这是带有根本性质的错误，要给他们以致命的打击，对于这种错误的人要“照用同时”，要“人境俱夺”。禅宗用文学形象的语言，把这种情况比做：“云散水流去，寂然天地空”。这里“云散水流去，寂然天地空”，是既无“境”也无“人”。
禅宗的这一认识论原则是和科学的、常识的认识情况完全相反，这种认识论是荒谬的。科学的认识是主观见之于客观的活动，而禅宗则让人放弃“我执”“法执”，是一种脱离实际的认识方法。