正位即空界，本来无物；偏位即色界，有万象形

佛教禅宗曹洞宗本寂提出的本体论命题。《五灯会元》卷十三《本寂传》载：“师曰：‘正位即空界，本来无物；偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净、非正非偏。……君为正位，臣为偏位。臣问君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。’”曹洞宗良价用“正”、“偏”、“兼”（中道）配以“君”（主）“臣”（从）之位，构成“五位君臣”，以此来使人领悟真如（本体）和现象的关系。本寂命题便是对良价“五位君臣”的阐释。本寂以君为正位，臣为偏位。正位是本体，是真如，是世界万物的根源；偏位是真如本体显现出来的现象。本寂从空宗的教义出发，认为真如本体空寂明净，本来无物。虽然有各种现象但虚幻不真。认为一般人在对待本体和现象的关系上，或注重君位执著于“空”而“舍事入理”，或强调臣位执著于“色”而“背理就事”，均未能圆满地悟解本体与现象的关系。只有君臣道合，才能“冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏”，既不执著“空”，也不执著“色”，以达到“混然无内外，和融上下平”（同上）的圆满境界。